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Philosophie · Terminale · tronc commun
Le désir
Désir comme manque (Platon), comme puissance (Spinoza), comme souffrance (Schopenhauer). Pulsions freudiennes.
Qu'est-ce que le désir ?
- Définition
- Le désir est une tension vers quelque chose qui nous manque ou que nous souhaitons obtenir. Il se distingue du besoin (purement biologique et limité) et de la volonté (démarche consciente et rationnelle). La question centrale : le désir est-il un manque à combler, une puissance à affirmer, ou une source de souffrance inévitable ?
- Désir / besoin / pulsion
- Le besoin est naturel et se satisfait complètement (la faim s'apaise en mangeant). La pulsion (Freud) est une poussée d'origine corporelle sans objet fixe — elle cherche à se décharger mais peut se déplacer sur n'importe quel objet. Le désir, lui, est toujours orienté vers un objet fantasmé qui n'est jamais pleinement satisfaisant.
Les grandes thèses à connaître
- Platon : le désir comme manque (Le Banquet)
- Éros est enfant de Poros (l'Expédient) et de Pénia (la Pauvreté) : il est toujours en manque de ce qu'il cherche. On ne désire que ce qu'on n'a pas. L'amour platonique monte des beaux corps vers le Beau en soi, absolu — c'est l'éros philosophique. Le désir peut donc s'élever vers la vérité, mais sa nature première est le manque.
- Spinoza : le désir comme puissance (conatus)
- Le désir n'est pas manque mais puissance : c'est le conatus, l'effort de chaque être pour persévérer dans son être. « Le désir est l'essence même de l'homme. » Il n'est pas négatif — il est l'expression de notre puissance d'agir. On ne désire pas une chose parce qu'elle est bonne ; on la juge bonne parce qu'on la désire.
- Schopenhauer : le désir comme souffrance
- La Volonté universelle (force aveugle et irrationnelle) se manifeste en chacun comme désir insatiable. Satisfaire un désir crée immédiatement un nouveau manque ; l'ennui suit la satisfaction. Vie = oscillation entre douleur (manque) et ennui (satiété). Seul le renoncement à la Volonté — par l'art (contemplation esthétique) ou l'ascèse — peut temporairement nous libérer de cette souffrance.
- Freud : désir inconscient et pulsion
- Le désir est fondamentalement inconscient. La pulsion (Trieb) est une excitation d'origine corporelle qui cherche à se décharger via un objet. Le désir est lié au fantasme : il vise un objet imaginaire plus qu'un objet réel. La frustration du désir (par la culture) engendre le refoulement, source de névroses.
Distinctions clés
- Désir et liberté
- Le désir nous libère-t-il ou nous asservit-il ? Épictète et les stoïciens : nos désirs nous rendent esclaves — seul le renoncement aux désirs extérieurs nous libère. Spinoza : le désir bien conduit par la raison est liberté. Sartre : le désir est l'expression de notre liberté fondamentale.
- Peut-on désirer ce qu'on possède ?
- Platon dit non (le désir est manque). Spinoza dit oui : on peut désirer ce qu'on possède déjà en tant qu'expression de sa puissance et de sa joie d'exister. La joie (affect actif chez Spinoza) est précisément le sentiment d'une augmentation de notre puissance d'agir.
Points clés pour la dissertation
- Question type : « Faut-il se méfier de ses désirs ? » — Platon et les stoïciens (oui, ils nous trompent et nous asservissent) vs Spinoza (non, le désir est notre essence, il faut l'orienter par la raison).
- Question type : « Le désir peut-il être satisfait ? » — distinguer besoins (satisfaits complètement) et désir (jamais pleinement satisfait selon Platon et Schopenhauer), sauf si on adopte la vision spinoziste de la joie active.
- Formule-clé de Spinoza à retenir : « Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne ; nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. » C'est l'inverse exact du sens commun.
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